본문 = 로마서 3:1-20
1 그런즉 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이뇨
2 범사에 많으니 첫째는 저희가 하나님의 말씀을 맡았음이니라
3 어떤 자들이 믿지 아니하였으면 어찌하리요 그 믿지 아니함이 하나님의 미쁘심을 폐하겠느뇨
4 그럴 수 없느니라 사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할찌어다 기록된바 주께서 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 판단 받으실 때에 이기려 하심이라 함과 같으니라
5 그러나 우리 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 무슨 말 하리요 내가 사람의 말하는대로 말하노니 진노를 내리시는 하나님이 불의하시냐
6 결코 그렇지 아니하니라 만일 그러하면 하나님께서 어찌 세상을 심판하시리요
7 그러나 나의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성하여 그의 영광이 되었으면 어찌 나도 죄인처럼 심판을 받으리요
8 또는 그러면 선을 이루기 위하여 악을 행하자 하지 않겠느냐 [어떤이들이 이렇게 비방하여 우리가 이런 말을 한다고 하니] 저희가 정죄 받는 것이 옳으니라
9 그러면 어떠하뇨 우리는 나으뇨 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다고 우리가 이미 선언하였느니라
10 기록한바 의인은 없나니 하나도 없으며
11 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고
12 다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다
13 저희 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 베풀며 그 입술에는 독사의 독이 있고
14 그 입에는 저주와 악독이 가득하고
15 그 발은 피 흘리는데 빠른지라
16 파멸과 고생이 그 길에 있어
17 평강의 길을 알지 못하였고
18 저희 눈앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라
19 우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함이니라
20 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라
*본문의 이해
바울은 계속해서 예상되는 질문에 대답하는 형식으로 본문을 진행합니다. 예상되는 첫 번째 질문은, ‘그럼 유대인에게는 아무런 유익이 없냐?’는 것이고(1절), 바울은 유대인들이 말씀을 맡았다는 것이 유익이라고 답변합니다(2절). 두 번째 질문은 ‘그렇다면 그들의 불성실이 하나님의 성실하심을 무효로 만든 것이냐?’는 것인데(3절), 바울은 하나님은 신실하시다고 말합니다. 마지막 질문은 ‘유대인들의 불의가 하나님의 의로움을 드러내는 데 유익한데 왜 심판을 받아야 하냐?’는 것입니다(5-8절). 바울은 이에 대해 불의는 심판을 받을 것이라고 말합니다(8절). 결국 율법을 실천하지 않는 유대인에게 유익은 없습니다(9절). 오히려 율법은 그들의 죄악을 드러내어 유죄를 선언하는데 사용됩니다(19절). 그 어느 누구도 율법에 따른 행위로 하나님 앞에서 의롭게 되지는 못하며, 다만 죄가 더욱 드러날 뿐입니다(20절).
*하나님은 어떤 분이십니까?
하나님은 그 백성의 불성실과는 상관없이 신실하신 분입니다. 그 성실하심은 불의한 자들을 심판하시는 상황에서도 동일하게 적용됩니다. 하나님은 우리가 죄를 깨닫도록 율법을 주셨으며, 그 율법을 통해 자신의 죄악을 깨닫고 회개하여 하나님께로 돌이키기를 원하시는 분입니다.
*내게 주시는 교훈
하나님의 말씀은 그것을 소유한 사람이 그 소유로 인하여 스스로 만족하라고 우리에게 주신 것이 아니라, 말씀에 비추어 자신을 점검하고 잘못된 부분을 발견하여 회개하라고 주신 것입니다. 우리는 성경을 매일 읽거나 일 년에 몇 번씩 읽었다는 것에 만족하는 데서 머물러 있으면 안 됩니다. 하나님께서 말씀을 주신 이유에 맞게 성경을 사용하고 있습니까?
本文＝ ロ―マ人への手紙 3:1-20
1 では， ユダヤ 人のすぐれている 点は 何か． また 割禮の 益は 何か．
2 それは， いろいろの 点で 數多くある． まず 第一に， 神の 言が 彼らにゆだねられたことである．
3 すると， どうなるのか． もし， 彼らのうちに 不眞實の 者があったとしたら， その 不眞實によって， 神の 眞實は 無になるであろうか．
4 斷じてそうではない． あらゆる 人を 僞り 者としても， 神を 眞實なものとすべきである． それは， ／「あなたが 言葉を 述べるときは， 義とせられ， ／あなたがさばきを 受けるとき， 勝利を 得るため 」／と 書いてあるとおりである．
5 しかし， もしわたしたちの 不義が， 神の 義を 明らかにするとしたら， なんと 言うべきか． 怒りを 下す 神は， 不義であると 言うのか（これは 人間的な 言い 方ではある ）．
6 斷じてそうではない． もしそうであったら， 神はこの 世を， どうさばかれるだろうか．
7 しかし， もし 神の 眞實が， わたしの 僞りによりいっそう 明らかにされて， 神の 榮光となるなら， どうして， わたしはなおも 罪人としてさばかれるのだろうか．
8 むしろ， 「善をきたらせるために， わたしたちは 惡をしようではないか 」（わたしたちがそう 言っていると， ある 人¿はそしっている ）． 彼らが 罰せられるのは 當然である．
9 すると， どうなるのか． わたしたちには 何かまさったところがあるのか． 絶對にない． ユダヤ 人も ギリシヤ 人も， ことごとく 罪の 下にあることを， わたしたちはすでに 指摘した．
10 次のように 書いてある， ／「義人はいない， ひとりもいない．
11 悟りのある 人はいない， ／神を 求める 人はいない．
12 すべての 人は 迷い 出て， ／ことごとく 無益なものになっている． 善を 行う 者はいない， ／ひとりもいない．
13 彼らののどは， 開いた 墓であり， ／彼らは， その 舌で 人を 欺き， ／彼らのくちびるには， まむしの 毒があり，
14 彼らの 口は， のろいと 苦い 言葉とで 滿ちている．
15 彼らの 足は， 血を 流すのに 速く，
16 彼らの 道には， 破壞と 悲慘とがある．
17 そして， 彼らは 平和の 道を 知らない．
18 彼らの 目の 前には， 神に 對する 恐れがない 」．
19 さて， わたしたちが 知っているように， すべて 律法の 言うところは， 律法のもとにある 者たちに 對して 語られている． それは， すべての 口がふさがれ， 全世界が 神のさばきに 服するためである．
20 なぜなら， 律法を 行うことによっては， すべての 人間は 神の 前に 義とせられないからである． 律法によっては， 罪の 自覺が 生じるのみである．
1 그런즉 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이뇨
2 범사에 많으니 첫째는 저희가 하나님의 말씀을 맡았음이니라
3 어떤 자들이 믿지 아니하였으면 어찌하리요 그 믿지 아니함이 하나님의 미쁘심을 폐하겠느뇨
4 그럴 수 없느니라 사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할찌어다 기록된바 주께서 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 판단 받으실 때에 이기려 하심이라 함과 같으니라
5 그러나 우리 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 무슨 말 하리요 내가 사람의 말하는대로 말하노니 진노를 내리시는 하나님이 불의하시냐
6 결코 그렇지 아니하니라 만일 그러하면 하나님께서 어찌 세상을 심판하시리요
7 그러나 나의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성하여 그의 영광이 되었으면 어찌 나도 죄인처럼 심판을 받으리요
8 또는 그러면 선을 이루기 위하여 악을 행하자 하지 않겠느냐 [어떤이들이 이렇게 비방하여 우리가 이런 말을 한다고 하니] 저희가 정죄 받는 것이 옳으니라
9 그러면 어떠하뇨 우리는 나으뇨 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다고 우리가 이미 선언하였느니라
10 기록한바 의인은 없나니 하나도 없으며
11 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고
12 다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다
13 저희 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 베풀며 그 입술에는 독사의 독이 있고
14 그 입에는 저주와 악독이 가득하고
15 그 발은 피 흘리는데 빠른지라
16 파멸과 고생이 그 길에 있어
17 평강의 길을 알지 못하였고
18 저희 눈앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라
19 우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함이니라
20 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라
*본문의 이해
바울은 계속해서 예상되는 질문에 대답하는 형식으로 본문을 진행합니다. 예상되는 첫 번째 질문은, ‘그럼 유대인에게는 아무런 유익이 없냐?’는 것이고(1절), 바울은 유대인들이 말씀을 맡았다는 것이 유익이라고 답변합니다(2절). 두 번째 질문은 ‘그렇다면 그들의 불성실이 하나님의 성실하심을 무효로 만든 것이냐?’는 것인데(3절), 바울은 하나님은 신실하시다고 말합니다. 마지막 질문은 ‘유대인들의 불의가 하나님의 의로움을 드러내는 데 유익한데 왜 심판을 받아야 하냐?’는 것입니다(5-8절). 바울은 이에 대해 불의는 심판을 받을 것이라고 말합니다(8절). 결국 율법을 실천하지 않는 유대인에게 유익은 없습니다(9절). 오히려 율법은 그들의 죄악을 드러내어 유죄를 선언하는데 사용됩니다(19절). 그 어느 누구도 율법에 따른 행위로 하나님 앞에서 의롭게 되지는 못하며, 다만 죄가 더욱 드러날 뿐입니다(20절).
*하나님은 어떤 분이십니까?
하나님은 그 백성의 불성실과는 상관없이 신실하신 분입니다. 그 성실하심은 불의한 자들을 심판하시는 상황에서도 동일하게 적용됩니다. 하나님은 우리가 죄를 깨닫도록 율법을 주셨으며, 그 율법을 통해 자신의 죄악을 깨닫고 회개하여 하나님께로 돌이키기를 원하시는 분입니다.
*내게 주시는 교훈
하나님의 말씀은 그것을 소유한 사람이 그 소유로 인하여 스스로 만족하라고 우리에게 주신 것이 아니라, 말씀에 비추어 자신을 점검하고 잘못된 부분을 발견하여 회개하라고 주신 것입니다. 우리는 성경을 매일 읽거나 일 년에 몇 번씩 읽었다는 것에 만족하는 데서 머물러 있으면 안 됩니다. 하나님께서 말씀을 주신 이유에 맞게 성경을 사용하고 있습니까?
本文＝ ロ―マ人への手紙 3:1-20
1 では， ユダヤ 人のすぐれている 点は 何か． また 割禮の 益は 何か．
2 それは， いろいろの 点で 數多くある． まず 第一に， 神の 言が 彼らにゆだねられたことである．
3 すると， どうなるのか． もし， 彼らのうちに 不眞實の 者があったとしたら， その 不眞實によって， 神の 眞實は 無になるであろうか．
4 斷じてそうではない． あらゆる 人を 僞り 者としても， 神を 眞實なものとすべきである． それは， ／「あなたが 言葉を 述べるときは， 義とせられ， ／あなたがさばきを 受けるとき， 勝利を 得るため 」／と 書いてあるとおりである．
5 しかし， もしわたしたちの 不義が， 神の 義を 明らかにするとしたら， なんと 言うべきか． 怒りを 下す 神は， 不義であると 言うのか（これは 人間的な 言い 方ではある ）．
6 斷じてそうではない． もしそうであったら， 神はこの 世を， どうさばかれるだろうか．
7 しかし， もし 神の 眞實が， わたしの 僞りによりいっそう 明らかにされて， 神の 榮光となるなら， どうして， わたしはなおも 罪人としてさばかれるのだろうか．
8 むしろ， 「善をきたらせるために， わたしたちは 惡をしようではないか 」（わたしたちがそう 言っていると， ある 人¿はそしっている ）． 彼らが 罰せられるのは 當然である．
9 すると， どうなるのか． わたしたちには 何かまさったところがあるのか． 絶對にない． ユダヤ 人も ギリシヤ 人も， ことごとく 罪の 下にあることを， わたしたちはすでに 指摘した．
10 次のように 書いてある， ／「義人はいない， ひとりもいない．
11 悟りのある 人はいない， ／神を 求める 人はいない．
12 すべての 人は 迷い 出て， ／ことごとく 無益なものになっている． 善を 行う 者はいない， ／ひとりもいない．
13 彼らののどは， 開いた 墓であり， ／彼らは， その 舌で 人を 欺き， ／彼らのくちびるには， まむしの 毒があり，
14 彼らの 口は， のろいと 苦い 言葉とで 滿ちている．
15 彼らの 足は， 血を 流すのに 速く，
16 彼らの 道には， 破壞と 悲慘とがある．
17 そして， 彼らは 平和の 道を 知らない．
18 彼らの 目の 前には， 神に 對する 恐れがない 」．
19 さて， わたしたちが 知っているように， すべて 律法の 言うところは， 律法のもとにある 者たちに 對して 語られている． それは， すべての 口がふさがれ， 全世界が 神のさばきに 服するためである．
20 なぜなら， 律法を 行うことによっては， すべての 人間は 神の 前に 義とせられないからである． 律法によっては， 罪の 自覺が 生じるのみである．