QT – 2011년 6월 20일 월요일 – 도우심을 구하기 전에
본문 = 시편 26:1-12
1) 내가 나의 완전함에 행하였사오며 흔들리지 아니하고
여호와를 의지하였사오니 여호와여 나를 판단하소서
2) 여호와여 나를 살피시고 시험하사 내 뜻과 내 양심을 단련하소서
3) 주의 인자하심이 내 목전에 있나이다 내가 주의 진리 중에 행하여
4) 허망한 사람과 같이 앉지 아니하였사오니 간사한 자와 동행하지도 아니하리이다
5) 내가 행악자의 집회를 미워하오니 악한 자와 같이 앉지 아니하리이다
6) 여호와여 내가 무죄하므로 손을 씻고 주의 제단에 두루 다니며
7) 감사의 소리를 들려 주고 주의 기이한 모든 일을 말하리이다
:8) 여호와여 내가 주께서 계신 집과 주의 영광이 머무는 곳을 사랑하오니
9) 내 영혼을 죄인과 함께, 내 생명을 살인자와 함께 거두지 마소서
10) 그들의 손에 사악함이 있고 그들의 오른손에 뇌물이 가득하오나
11) 나는 나의 완전함에 행하오리니 나를 속량하시고 내게 은혜를 베푸소서
12) 내 발이 평탄한 데에 섰사오니 무리 가운데에서 여호와를 송축하리이다
*본문의 이해
시편 기자는 자신이 완전하게 행하였고 흔들리지 아니하였다고 말합니다.
그는 일말의 이심도 없이 하나님께 ‘판단하소서’,’살피소서’,’시험하소서’,’단련하소서’라고
연속적으로 말합니다(1-2절). 그는 자신이 언제나 진리 중에 행하였으며
악한 자들과 동행하지도 아니하였음을 말합니다(3-5절).
또한 그는 자신의 무죄함을 항변하고 하나님을 신뢰하고 사랑함을 말합니다(6-8절).
이처럼 악한 자들과 구별 되는 자신의 삶을 근거로 시편 기자는 하나님께 자신을
구속해달라고 간구합니다(9-11절). 뿐만 아니라 그러한 자신에게
하나님이 응답하실 것임을 확신하고 그분을 송축할 것을 선언합니다(12절).
시편 기자가 하나님께 구원을 요청하는 근거로 자신의 삶을 제시하고 있다는 사실은
큰 도전이 됩니다. 이처럼 우리의 기도는 우리의 삶과 무관하지 않습니다.
*하나님은 어떤 분이십니까?
하나님께서는 우리의 기도를 들으시는 분입니다.
그러나 하나님께서는 행위대로 보응하시는 분이라는 사실도 잊지 말아야 합니다(롬2:6).
악을 행하는 사람에게는 환난과 공고가 있을 것이고, 선을 행하는 사람에게는
영광과 존귀와 평강이 있을 것입니다(롬2:9-10). 본문의 기도를 통해 우리의 기도와 삶이
동떨어진 것이 아니라는 사실을 알 수 있습니다. 삶과 기도의 상관성을 보여주는 예를
느헤미야의 기도에서도 볼 수 있습니다. 느헤미야는 하나님께 자신의 삶을 기억하시고
은혜를 베풀어 달라는 기도를 합니다(느5:19).
*내게 주시는 교훈
우리의 기도와 삶은 얼마나 일치되어 있습니까?
물론 완벽한 삶을 살아야만 기도할 수 있다고 말할 수는 없습니다.
그러나 무턱대고 하나님의 도우심을 구하는 것은 바른 기도가 아닙니다.
도우심을 구하기 전에 우리의 삶을 먼저 돌아보는 것은 어떨까요?
本文＝詩篇２６：１－１２
ダビデの歌
26:1主よ、わたしをさばいてください。
わたしは誠実に歩み、
迷うことなく主に信頼しています。
26:2主よ、わたしをためし、わたしを試み、
わたしの心と思いとを練りきよめてください。
26:3あなたのいつくしみはわたしの目の前にあり、
わたしはあなたのまことによって歩みました。
26:4わたしは偽る人々と共にすわらず、
偽善者と交わらず、
26:5悪を行う者のつどいを憎み、
悪しき者と共にすわることをしません。
26:6主よ、わたしは手を洗って、罪のないことを示し、
あなたの祭壇をめぐって、
26:7感謝の歌を声高くうたい、
あなたのくすしきみわざをことごとくのべ伝えます。
26:8主よ、わたしはあなたの住まわれる家と、
あなたの栄光のとどまる所とを愛します。
26:9どうか、わたしを罪びとと共に、
わたしのいのちを、血を流す人々と共に、
取り去らないでください。
26:10彼らの手には悪い企てがあり、
彼らの右の手は、まいないで満ちています。
26:11しかしわたしは誠実に歩みます。
わたしをあがない、わたしをあわれんでください。
26:12わたしの足は平らかな所に立っています。
わたしは会衆のなかで主をたたえましょう。
*本文の理解
詩篇の著者は、自分が 誠実に歩み、迷うことなく主に信頼したと言います。
彼は少しの疑いも穴区、神さまに‘さばいてください’、"ためしてください"、
" 試みてください"、" 練りきよめてください"と続けて述べています（1-2節）。
彼は自分がいつも真理中に行、悪人たちと同行することもななかったことを言います（3-5節）。
また、彼は自分の無罪であること言い、神様を信頼し、愛することをいいます（6-8節）。
このように邪悪な者と区別される、自分の人生を踏まえ、詩篇の著者は、
神様に自分を拘束してくれることを願います（9-11節）。だけでなく、
そのような自分に、神様が応答されることを確信し、神様を祝うことを宣言します（12節）。
詩篇の著者が神に救援を要請する根拠として自分の人生を提示しているという事実は、
私たちに大きな挑戦となります。このように、
私たちのお祈りは私たちの生活と無関係ではありません。
*神様はどのような方ですか？
神様は私たちのお祈りをお聞きになる方です。
しかし、神様は行為に報いなさる方だという事実も忘れてはなりません（ローマ2:6）。
悪を行う者には患難と困苦があり、善を行う人には栄光と誉れと
平安があるはずです（ローマ2:9-10）。本文のお祈りによって私たちの祈りと生活が
かけ離れたものではないという事実がわかります。人生とお祈りの相関性を示す例は、
ネヘミヤのお祈りでも見ることができます。
ネヘミヤは、神様自分しがしたすべての事を覚えて、
自分にお恵みくださるようお祈りします（ネヘミヤ5:19）。
*教訓
私たちのお祈りと人生はどれだけ一致していますか？
もちろん、完璧な人生を生きている人だけがお祈ることができるのではありません。
しかし、むやみに、神の助けを求めるのは正しいのお祈りではありません。
助けを求める前に、私たちの人生を先に振り向いてみるのはどうでしょうか？
본문 = 시편 26:1-12
1) 내가 나의 완전함에 행하였사오며 흔들리지 아니하고
여호와를 의지하였사오니 여호와여 나를 판단하소서
2) 여호와여 나를 살피시고 시험하사 내 뜻과 내 양심을 단련하소서
3) 주의 인자하심이 내 목전에 있나이다 내가 주의 진리 중에 행하여
4) 허망한 사람과 같이 앉지 아니하였사오니 간사한 자와 동행하지도 아니하리이다
5) 내가 행악자의 집회를 미워하오니 악한 자와 같이 앉지 아니하리이다
6) 여호와여 내가 무죄하므로 손을 씻고 주의 제단에 두루 다니며
7) 감사의 소리를 들려 주고 주의 기이한 모든 일을 말하리이다
:8) 여호와여 내가 주께서 계신 집과 주의 영광이 머무는 곳을 사랑하오니
9) 내 영혼을 죄인과 함께, 내 생명을 살인자와 함께 거두지 마소서
10) 그들의 손에 사악함이 있고 그들의 오른손에 뇌물이 가득하오나
11) 나는 나의 완전함에 행하오리니 나를 속량하시고 내게 은혜를 베푸소서
12) 내 발이 평탄한 데에 섰사오니 무리 가운데에서 여호와를 송축하리이다
*본문의 이해
시편 기자는 자신이 완전하게 행하였고 흔들리지 아니하였다고 말합니다.
그는 일말의 이심도 없이 하나님께 ‘판단하소서’,’살피소서’,’시험하소서’,’단련하소서’라고
연속적으로 말합니다(1-2절). 그는 자신이 언제나 진리 중에 행하였으며
악한 자들과 동행하지도 아니하였음을 말합니다(3-5절).
또한 그는 자신의 무죄함을 항변하고 하나님을 신뢰하고 사랑함을 말합니다(6-8절).
이처럼 악한 자들과 구별 되는 자신의 삶을 근거로 시편 기자는 하나님께 자신을
구속해달라고 간구합니다(9-11절). 뿐만 아니라 그러한 자신에게
하나님이 응답하실 것임을 확신하고 그분을 송축할 것을 선언합니다(12절).
시편 기자가 하나님께 구원을 요청하는 근거로 자신의 삶을 제시하고 있다는 사실은
큰 도전이 됩니다. 이처럼 우리의 기도는 우리의 삶과 무관하지 않습니다.
*하나님은 어떤 분이십니까?
하나님께서는 우리의 기도를 들으시는 분입니다.
그러나 하나님께서는 행위대로 보응하시는 분이라는 사실도 잊지 말아야 합니다(롬2:6).
악을 행하는 사람에게는 환난과 공고가 있을 것이고, 선을 행하는 사람에게는
영광과 존귀와 평강이 있을 것입니다(롬2:9-10). 본문의 기도를 통해 우리의 기도와 삶이
동떨어진 것이 아니라는 사실을 알 수 있습니다. 삶과 기도의 상관성을 보여주는 예를
느헤미야의 기도에서도 볼 수 있습니다. 느헤미야는 하나님께 자신의 삶을 기억하시고
은혜를 베풀어 달라는 기도를 합니다(느5:19).
*내게 주시는 교훈
우리의 기도와 삶은 얼마나 일치되어 있습니까?
물론 완벽한 삶을 살아야만 기도할 수 있다고 말할 수는 없습니다.
그러나 무턱대고 하나님의 도우심을 구하는 것은 바른 기도가 아닙니다.
도우심을 구하기 전에 우리의 삶을 먼저 돌아보는 것은 어떨까요?
本文＝詩篇２６：１－１２
ダビデの歌
26:1主よ、わたしをさばいてください。
わたしは誠実に歩み、
迷うことなく主に信頼しています。
26:2主よ、わたしをためし、わたしを試み、
わたしの心と思いとを練りきよめてください。
26:3あなたのいつくしみはわたしの目の前にあり、
わたしはあなたのまことによって歩みました。
26:4わたしは偽る人々と共にすわらず、
偽善者と交わらず、
26:5悪を行う者のつどいを憎み、
悪しき者と共にすわることをしません。
26:6主よ、わたしは手を洗って、罪のないことを示し、
あなたの祭壇をめぐって、
26:7感謝の歌を声高くうたい、
あなたのくすしきみわざをことごとくのべ伝えます。
26:8主よ、わたしはあなたの住まわれる家と、
あなたの栄光のとどまる所とを愛します。
26:9どうか、わたしを罪びとと共に、
わたしのいのちを、血を流す人々と共に、
取り去らないでください。
26:10彼らの手には悪い企てがあり、
彼らの右の手は、まいないで満ちています。
26:11しかしわたしは誠実に歩みます。
わたしをあがない、わたしをあわれんでください。
26:12わたしの足は平らかな所に立っています。
わたしは会衆のなかで主をたたえましょう。
*本文の理解
詩篇の著者は、自分が 誠実に歩み、迷うことなく主に信頼したと言います。
彼は少しの疑いも穴区、神さまに‘さばいてください’、"ためしてください"、
" 試みてください"、" 練りきよめてください"と続けて述べています（1-2節）。
彼は自分がいつも真理中に行、悪人たちと同行することもななかったことを言います（3-5節）。
また、彼は自分の無罪であること言い、神様を信頼し、愛することをいいます（6-8節）。
このように邪悪な者と区別される、自分の人生を踏まえ、詩篇の著者は、
神様に自分を拘束してくれることを願います（9-11節）。だけでなく、
そのような自分に、神様が応答されることを確信し、神様を祝うことを宣言します（12節）。
詩篇の著者が神に救援を要請する根拠として自分の人生を提示しているという事実は、
私たちに大きな挑戦となります。このように、
私たちのお祈りは私たちの生活と無関係ではありません。
*神様はどのような方ですか？
神様は私たちのお祈りをお聞きになる方です。
しかし、神様は行為に報いなさる方だという事実も忘れてはなりません（ローマ2:6）。
悪を行う者には患難と困苦があり、善を行う人には栄光と誉れと
平安があるはずです（ローマ2:9-10）。本文のお祈りによって私たちの祈りと生活が
かけ離れたものではないという事実がわかります。人生とお祈りの相関性を示す例は、
ネヘミヤのお祈りでも見ることができます。
ネヘミヤは、神様自分しがしたすべての事を覚えて、
自分にお恵みくださるようお祈りします（ネヘミヤ5:19）。
*教訓
私たちのお祈りと人生はどれだけ一致していますか？
もちろん、完璧な人生を生きている人だけがお祈ることができるのではありません。
しかし、むやみに、神の助けを求めるのは正しいのお祈りではありません。
助けを求める前に、私たちの人生を先に振り向いてみるのはどうでしょうか？