QT – 2011년 5월 18일 수요일 – 지도자의 한계
본문 = 열왕기하 23:21-30
21) 왕이 뭇 백성에게 명령하여 이르되 이 언약책에 기록된 대로 너희의 하나님 여호와를 위하여 유월절을 지키라 하매
22) 사사가 이스라엘을 다스리던 시대부터 이스라엘 여러 왕의 시대와 유다 여러 왕의 시대에 이렇게 유월절을 지킨 일이 없었더니
23) 요시야 왕 열여덟째 해에 예루살렘에서 여호와 앞에 이 유월절을 지켰더라
24) 요시야가 또 유다 땅과 예루살렘에 보이는 신접한 자와 점쟁이와 드라빔과 우상과 모든 가증한 것을 다 제거하였으니 이는 대제사장 힐기야가 여호와의 성전에서 발견한 책에 기록된 율법의 말씀을 이루려 함이라
25) 요시야와 같이 마음을 다하며 뜻을 다하며 힘을 다하여 모세의 모든 율법을 따라 여호와께로 돌이킨 왕은 요시야 전에도 없었고 후에도 그와 같은 자가 없었더라
26) 그러나 여호와께서 유다를 향하여 내리신 그 크게 타오르는 진노를 돌이키지 아니하셨으니 이는 므낫세가 여호와를 격노하게 한 그 모든 격노 때문이라
27) 여호와께서 이르시되 내가 이스라엘을 물리친 것 같이 유다도 내 앞에서 물리치며 내가 택한 이 성 예루살렘과 내 이름을 거기에 두리라 한 이 성전을 버리리라 하셨더라 왕상8:29
28) 요시야의 남은 사적과 행한 모든 일은 유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐
29) 요시야 당시에 애굽의 왕 바로 느고가 앗수르 왕을 치고자 하여 유브라데 강으로 올라가므로 요시야 왕이 맞서 나갔더니 애굽 왕이 요시야를 므깃도에서 만났을 때에 죽인지라
30) 신복들이 그의 시체를 병거에 싣고 므깃도에서 예루살렘으로 돌아와 그의 무덤에 장사하니 백성들이 요시야의 아들 여호아하스를 데려다가 그에게 기름을 붓고 그의 아버지를 대신하여 왕으로 삼았더라
*본문의 이해
요시야의 종교 개혁은 역사상 가장 철저하고 전무후무한 개혁이었습니다. 그리고 그 개혁의 절정은 유월절을 준수하는 것이었습니다. 히스기야도 요시야만큼 유월절을 온전히 지키지 못했습니다. 또한 그는 유다와 예루살렘에 있는 모든 무당과 점쟁이를 제거하고, 우상 숭배의 흔적들을 모두 제거했습니다. 하나님도 이런 그의 노력을 인정하셨습니다. 그러나 이런 철저한 개혁에도 불구하고 하나님은 유다를 멸망시키고자 하신 계획을 돌이키지 않으셨습니다. 이는 겉으로 드러나는 개혁은 완성되었지만, 백성들의 마음에 깊이 뿌리내린 우상숭배의 죄악은 제거할 수 없었기 때문입니다. 이것이 바로 지도자의 한계였습니다. 요시야는 역사상 가장 훌륭한 개혁자요, 지도자였지만, 그의 최후는 인간적으로 매우 비참했습니다. 그는 유브라데 강으로 올라가는 애굽 왕 느고를 막다가 므깃도에서 전사했습니다.
*하나님은 어떤 분이십니까?
하나님은 외적인 개혁보다 내적인 개혁을 원하십니다. 외적인 개혁은 지도자의 몫이라고 할 수 있습니다. 그러나 내면적인 개혁, 마음의 개혁은 각 사람의 몫입니다. 어떤 유능한 지도자도 다른 사람의 마음을 개혁할 수 는 없습니다. 마음을 개혁하는 일은 개인의 회개와 결단을 통해서만 이루어지는 것입니다. 따라서 하나님은 외적 개혁의 책임을 지도자에게 물으십니다. 반면 내적 개혁의 책임은 각 사람에게 인격적으로 물으십니다. 그러므로 자신의 내면에 대한 개혁의 책임은 우리 스스로가 져야 합니다.
*내게 주시는 교훈
우리는 내적으로 성장하지 못하고 성숙하지 못한 책임을 영적 지도자들에게 돌리기 쉽습니다. 그래서 지도자를 바꾸고, 교회를 옮기기도 합니다. 그러나 자신의 내면적 개혁에 대한 책임까지 그들에게 지게 하는 것은 너무 지나친 것이 아닐까요?
本文=列王記か23:21-30
21 王は民全体に命じて言った。「この契約の書にしるされているとおりに、あなたがたの神、主に、過越のいけにえをささげなさい。」
22 事実、さばきつかさたちがイスラエルをさばいた時代からこのかた、イスラエルの王たちとユダの王たちのどの時代にも、このような過越のいけにえがささげられたことはなかった。
23 ただ、ヨシヤ王の第十八年に、イスラエルでこの過越のいけにえが主にささげられただけであった。
24 さらにヨシヤは、霊媒、口寄せ、テラフィム、偶像、それに、ユダの地とエルサレムに見られるすべての忌むべき物も除き去った。これは、祭司ヒルキヤが主の宮で見つけた書物にしるされている律法のことばを実行するためであった。
25 ヨシヤのように心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くしてモーセのすべての律法に従って、主に立ち返った王は、彼の先にはいなかった。彼の後にも彼のような者は、ひとりも起こらなかった。
26 それにもかかわらず、マナセが主の怒りを引き起こしたあのいらだたしい行ないのために、主はユダに向けて燃やされた激しい怒りを静めようとはされなかった。
27 主は仰せられた。「わたしがイスラエルを移したと同じように、ユダもまた、わたしの前から移す。わたしが選んだこの町エルサレムも、わたしの名を置く、と言ったこの宮も、わたしは退ける。」
28 ヨシヤのその他の業績、彼の行なったすべての事、それはユダの王たちの年代記の書にしるされているではないか。
29 彼の時代に、エジプトの王パロ・ネコが、アッシリヤの王のもとに行こうとユーフラテス川のほうに上って来た。そこで、ヨシヤ王は彼を迎え撃ちに行ったが、パロ・ネコは彼を見つけてメギドで殺した。
30 ヨシヤの家来たちは、彼の死体を戦車にのせ、メギドからエルサレムに運んで来て、彼の墓に葬った。この国の民は、ヨシヤの子エホアハズを選んで、彼に油をそそぎ、彼の父に代えて、彼を王とした。
*本文の理解
ヨシヤの宗教改革は、歴史上、最も徹底して空前絶後の改革でした。そして、その改革のクライマックスは、過越祭を守ることでした。ヒゼキヤもヨシヤのように過越祭をまともに守りませんでした。また、彼はユダとエルサレムのすべてのシャーマンや占い師を削除し、偶像崇拝の痕跡をすべて削除しました。神様も、このような彼の努力を認めています。しかし、このような徹底的な改革にもかかわらず、神様は、ユダを滅亡させようとした計画を振り返りませんでした。これは、表にあらわれるの改革は、完成されたが、民の心に深く根ざした偶像崇拝の罪は、削除することができなかったためです。これが、指導者の限界でした。ヨシヤは、歴史上最も偉大な改革者であり、リーダーだったが、彼の最後は人間的に非常に悲惨でした。彼はユーフラテス川に上るエジプトの王ヌゴに殺されました。
*神はどのよう方ですか？
神様は、外的な改革よりも内面的な改革を望んでおられます。外的な改革は、リーダーの役割だと言えます。しかし、内面的な改革、心の改革は、あらゆる人々の役目です。どのような有能な指導者も他の人の心を改革することはできません。心を改革することは個人の悔い改めと決断を介してのみ行われるものです。したがって、神様は外的改革の責任を指導者に尋ねておられます。一方、内的改革の責任は、一人一人に人格的に尋ねておられます。そのため、自分の内面の改革の責任は、私たち自らが負うものです。
*教訓
私たちは、内的に成長することができず、成熟していないの責任を精神的指導者にかけやすいです。だからリーダーを変え、教会を移すこともあります。しかし、自分の内面的な改革への責任まで、かれらに含まれるのは、あまりにも行き過ぎたのではないでしょうか？
본문 = 열왕기하 23:21-30
21) 왕이 뭇 백성에게 명령하여 이르되 이 언약책에 기록된 대로 너희의 하나님 여호와를 위하여 유월절을 지키라 하매
22) 사사가 이스라엘을 다스리던 시대부터 이스라엘 여러 왕의 시대와 유다 여러 왕의 시대에 이렇게 유월절을 지킨 일이 없었더니
23) 요시야 왕 열여덟째 해에 예루살렘에서 여호와 앞에 이 유월절을 지켰더라
24) 요시야가 또 유다 땅과 예루살렘에 보이는 신접한 자와 점쟁이와 드라빔과 우상과 모든 가증한 것을 다 제거하였으니 이는 대제사장 힐기야가 여호와의 성전에서 발견한 책에 기록된 율법의 말씀을 이루려 함이라
25) 요시야와 같이 마음을 다하며 뜻을 다하며 힘을 다하여 모세의 모든 율법을 따라 여호와께로 돌이킨 왕은 요시야 전에도 없었고 후에도 그와 같은 자가 없었더라
26) 그러나 여호와께서 유다를 향하여 내리신 그 크게 타오르는 진노를 돌이키지 아니하셨으니 이는 므낫세가 여호와를 격노하게 한 그 모든 격노 때문이라
27) 여호와께서 이르시되 내가 이스라엘을 물리친 것 같이 유다도 내 앞에서 물리치며 내가 택한 이 성 예루살렘과 내 이름을 거기에 두리라 한 이 성전을 버리리라 하셨더라 왕상8:29
28) 요시야의 남은 사적과 행한 모든 일은 유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐
29) 요시야 당시에 애굽의 왕 바로 느고가 앗수르 왕을 치고자 하여 유브라데 강으로 올라가므로 요시야 왕이 맞서 나갔더니 애굽 왕이 요시야를 므깃도에서 만났을 때에 죽인지라
30) 신복들이 그의 시체를 병거에 싣고 므깃도에서 예루살렘으로 돌아와 그의 무덤에 장사하니 백성들이 요시야의 아들 여호아하스를 데려다가 그에게 기름을 붓고 그의 아버지를 대신하여 왕으로 삼았더라
*본문의 이해
요시야의 종교 개혁은 역사상 가장 철저하고 전무후무한 개혁이었습니다. 그리고 그 개혁의 절정은 유월절을 준수하는 것이었습니다. 히스기야도 요시야만큼 유월절을 온전히 지키지 못했습니다. 또한 그는 유다와 예루살렘에 있는 모든 무당과 점쟁이를 제거하고, 우상 숭배의 흔적들을 모두 제거했습니다. 하나님도 이런 그의 노력을 인정하셨습니다. 그러나 이런 철저한 개혁에도 불구하고 하나님은 유다를 멸망시키고자 하신 계획을 돌이키지 않으셨습니다. 이는 겉으로 드러나는 개혁은 완성되었지만, 백성들의 마음에 깊이 뿌리내린 우상숭배의 죄악은 제거할 수 없었기 때문입니다. 이것이 바로 지도자의 한계였습니다. 요시야는 역사상 가장 훌륭한 개혁자요, 지도자였지만, 그의 최후는 인간적으로 매우 비참했습니다. 그는 유브라데 강으로 올라가는 애굽 왕 느고를 막다가 므깃도에서 전사했습니다.
*하나님은 어떤 분이십니까?
하나님은 외적인 개혁보다 내적인 개혁을 원하십니다. 외적인 개혁은 지도자의 몫이라고 할 수 있습니다. 그러나 내면적인 개혁, 마음의 개혁은 각 사람의 몫입니다. 어떤 유능한 지도자도 다른 사람의 마음을 개혁할 수 는 없습니다. 마음을 개혁하는 일은 개인의 회개와 결단을 통해서만 이루어지는 것입니다. 따라서 하나님은 외적 개혁의 책임을 지도자에게 물으십니다. 반면 내적 개혁의 책임은 각 사람에게 인격적으로 물으십니다. 그러므로 자신의 내면에 대한 개혁의 책임은 우리 스스로가 져야 합니다.
*내게 주시는 교훈
우리는 내적으로 성장하지 못하고 성숙하지 못한 책임을 영적 지도자들에게 돌리기 쉽습니다. 그래서 지도자를 바꾸고, 교회를 옮기기도 합니다. 그러나 자신의 내면적 개혁에 대한 책임까지 그들에게 지게 하는 것은 너무 지나친 것이 아닐까요?
本文=列王記か23:21-30
21 王は民全体に命じて言った。「この契約の書にしるされているとおりに、あなたがたの神、主に、過越のいけにえをささげなさい。」
22 事実、さばきつかさたちがイスラエルをさばいた時代からこのかた、イスラエルの王たちとユダの王たちのどの時代にも、このような過越のいけにえがささげられたことはなかった。
23 ただ、ヨシヤ王の第十八年に、イスラエルでこの過越のいけにえが主にささげられただけであった。
24 さらにヨシヤは、霊媒、口寄せ、テラフィム、偶像、それに、ユダの地とエルサレムに見られるすべての忌むべき物も除き去った。これは、祭司ヒルキヤが主の宮で見つけた書物にしるされている律法のことばを実行するためであった。
25 ヨシヤのように心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くしてモーセのすべての律法に従って、主に立ち返った王は、彼の先にはいなかった。彼の後にも彼のような者は、ひとりも起こらなかった。
26 それにもかかわらず、マナセが主の怒りを引き起こしたあのいらだたしい行ないのために、主はユダに向けて燃やされた激しい怒りを静めようとはされなかった。
27 主は仰せられた。「わたしがイスラエルを移したと同じように、ユダもまた、わたしの前から移す。わたしが選んだこの町エルサレムも、わたしの名を置く、と言ったこの宮も、わたしは退ける。」
28 ヨシヤのその他の業績、彼の行なったすべての事、それはユダの王たちの年代記の書にしるされているではないか。
29 彼の時代に、エジプトの王パロ・ネコが、アッシリヤの王のもとに行こうとユーフラテス川のほうに上って来た。そこで、ヨシヤ王は彼を迎え撃ちに行ったが、パロ・ネコは彼を見つけてメギドで殺した。
30 ヨシヤの家来たちは、彼の死体を戦車にのせ、メギドからエルサレムに運んで来て、彼の墓に葬った。この国の民は、ヨシヤの子エホアハズを選んで、彼に油をそそぎ、彼の父に代えて、彼を王とした。
*本文の理解
ヨシヤの宗教改革は、歴史上、最も徹底して空前絶後の改革でした。そして、その改革のクライマックスは、過越祭を守ることでした。ヒゼキヤもヨシヤのように過越祭をまともに守りませんでした。また、彼はユダとエルサレムのすべてのシャーマンや占い師を削除し、偶像崇拝の痕跡をすべて削除しました。神様も、このような彼の努力を認めています。しかし、このような徹底的な改革にもかかわらず、神様は、ユダを滅亡させようとした計画を振り返りませんでした。これは、表にあらわれるの改革は、完成されたが、民の心に深く根ざした偶像崇拝の罪は、削除することができなかったためです。これが、指導者の限界でした。ヨシヤは、歴史上最も偉大な改革者であり、リーダーだったが、彼の最後は人間的に非常に悲惨でした。彼はユーフラテス川に上るエジプトの王ヌゴに殺されました。
*神はどのよう方ですか？
神様は、外的な改革よりも内面的な改革を望んでおられます。外的な改革は、リーダーの役割だと言えます。しかし、内面的な改革、心の改革は、あらゆる人々の役目です。どのような有能な指導者も他の人の心を改革することはできません。心を改革することは個人の悔い改めと決断を介してのみ行われるものです。したがって、神様は外的改革の責任を指導者に尋ねておられます。一方、内的改革の責任は、一人一人に人格的に尋ねておられます。そのため、自分の内面の改革の責任は、私たち自らが負うものです。
*教訓
私たちは、内的に成長することができず、成熟していないの責任を精神的指導者にかけやすいです。だからリーダーを変え、教会を移すこともあります。しかし、自分の内面的な改革への責任まで、かれらに含まれるのは、あまりにも行き過ぎたのではないでしょうか？