QT - 2011년 3월15일 화요일 - 문둥병이 치유된 나아만
본문 = 열왕기하 5:9-19
9) 나아만이 이에 말들과 병거들을 거느리고 이르러 엘리사의 집 문에 서니
10) 엘리사가 사자를 그에게 보내 이르되 너는 가서 요단 강에 몸을 일곱 번 씻으라
네 살이 회복되어 깨끗하리라 하는지라
11) 나아만이 노하여 물러가며 이르되 내 생각에는 그가 내게로 나와 서서 그의 하나님
여호와의 이름을 부르고 그의 손을 그 부위 위에 흔들어 나병을 고칠까 하였도다
12) 다메섹 강 아바나와 바르발은 이스라엘 모든 강물보다 낫지 아니하냐 내가 거기서
몸을 씻으면 깨끗하게 되지 아니하랴 하고 몸을 돌려 분노하여 떠나니
13) 그의 종들이 나아와서 말하여 이르되 내 아버지여 선지자가 당신에게 큰 일을 행하라
말하였더면 행하지 아니하였으리이까 하물며 당신에게 이르기를 씻어 깨끗하게 하라 함이리이까 하니
14) 나아만이 이에 내려가서 하나님의 사람의 말대로 요단 강에 일곱 번 몸을 잠그니
그의 살이 어린 아이의 살 같이 회복되어 깨끗하게 되었더라
15) 나아만이 모든 군대와 함께 하나님의 사람에게로 도로 와서 그의 앞에 서서 이르되
내가 이제 이스라엘 외에는 온 천하에 신이 없는 줄을 아나이다
청하건대 당신의 종에게서 예물을 받으소서 하니
16) 이르되 내가 섬기는 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 내가 그 앞에서
받지 아니하리라 하였더라 나아만이 받으라고 강권하되 그가 거절하니라
17) 나아만이 이르되 그러면 청하건대 노새 두 마리에 실을 흙을 당신의 종에게 주소서
이제부터는 종이 번제물과 다른 희생제사를 여호와 외 다른 신에게는
드리지 아니하고 다만 여호와께 드리겠나이다
18) 오직 한 가지 일이 있사오니 여호와께서 당신의 종을 용서하시기를 원하나이다
곧 내 주인께서 림몬의 신당에 들어가 거기서 경배하며 그가 내 손을 의지하시매
내가 림몬의 신당에서 몸을 굽히오니 내가 림몬의 신당에서 몸을 굽힐 때에
여호와께서 이 일에 대하여 당신의 종을 용서하시기를 원하나이다 하니
19) 엘리사가 이르되 너는 평안히 가라 하니라 그가 엘리사를 떠나 조금 가니라
*본문의 이해*
나아만이 엘리사의 집 문 앞에 이르자 엘리사는 그를 직접 만나지 않고 치료하는 방법만
전해주었습니다. 엘리사가 나아만을 집적 만나니 않았던 이유는 재물로 문둥병을 고치려 했던
그에게 하나님의 능력을 은과 금으로 살 수 없음을 보여주려 했던 것 같습니다.
엘리사가 나아만에게 제시한 방법은 요단강에 몸을 일곱 번 씻는 것이었는데,
이는 율법과 부분적으로 관련됩니다(레 14:8,9). 율법에 의하면 문둥병으로부터 치유 받은 사람은
물로 씻는 정결 의식을 거쳐야만 비로소 치유되었다고 여겨졌기 때문입니다.
그러나 요단강 물로 몸을 일곱 번 씻는 행위가 문둥병을 치휴하는 방법이라고 분명히 제시하는 구절은
없으므로 엘리사가 나아만에게 준 지침은 율법을 지키는 것을 넘어서는 의미가 있었습니다.
그것은 나아만에게 순종을 교훈하기 위한 것이었습니다.
또 “7”이라는 숫자는 하나님의 역사를 나타내는 완전을 의미하기 때문에 엘리사가 나아만에게
요단강 물로 일곱 번 씻으라고 명한 것은 문둥병의 치유가 하나님의 능력으로만 가능하며
그분의 능력을 입기 위해 완전히 순종하고 인내할 것을 교훈한 것입니다.
*하나님은 어떤 분이십니까?*
하나님께서는 이방 군인 나아만으로 하여금 전쟁에서 승리하게 하여 아람을 구원하게 하셨습니다.
하나님께서는 선택한 이스라엘을 다스리시며 이방 모든 민족의 역사도 주관하십니다.
이스라엘 민족이나 이방 민족이나, 성도들이나 불신자들이나 모든 생사화복과 흥망성죄는
오직 하나님께 달렸습니다.
*내게 주시는 교훈*
하나님께서는 성도들의 삶뿐 아니라 세상 모든 역사를 주관하십니다.
하나님께서 생사화복과 흥망성죄를 주관하신다는 사실을 믿고 있습니까?
２０１１年３月１５日火曜日 QT-らい病が治癒されたナアマン
本文＝列王記下５：９－１９
9 こうして、ナアマンは馬と戦車をもって来て、エリシャの家の入口に立った。
10 エリシャは、彼に使いをやって、言った。「ヨルダン川へ行って七たびあなたの
身を洗いなさい。そうすれば、あなたのからだが元どおりになってきよくなります。」
11 しかしナアマンは怒って去り、そして言った。
「何ということだ。私は彼がきっと出て来て、立ち、彼の神、主の名を呼んで、
この患部の上で彼の手を動かし、このらい病を直してくれると思っていたのに。
12 ダマスコの川、アマナやパルパルは、イスラエルのすべての川にまさっているではないか。
これらの川で洗って、私がきよくなれないのだろうか。」こうして、彼は怒って帰途についた。
13 そのとき、彼のしもべたちが近づいて彼に言った。「わが父よ。あの預言者が、
もしも、むずかしいことをあなたに命じたとしたら、あなたはきっとそれをなさったのでは
ありませんか。ただ、彼はあなたに『身を洗って、きよくなりなさい。』と言っただけではありませんか。」
14 そこで、ナアマンは下って行き、神の人の言ったとおりに、ヨルダン川に七たび身を浸した。
すると彼のからだは元どおりになって、幼子のからだのようになり、きよくなった。
15 そこで、彼はその一行の者を全部連れて神の人のところに引き返し、
彼の前に来て、立って言った。「私は今、イスラエルのほか、世界のどこにも神は
おられないことを知りました。それで、どうか今、あなたのしもべからの贈り物を受け取ってください。」
16 神の人は言った。「私が仕えている主は生きておられる。私は決して受け取りません。」
それでも、ナアマンは、受け取らせようとしきりに彼に勧めたが、彼は断わった。
17 そこでナアマンは言った。「だめでしたら、どうか二頭の騾馬に載せるだけの土を
しもべに与えてください。しもべはこれからはもう、ほかの神々に全焼のいけにえや、
その他のいけにえをささげず、ただ主にのみささげますから。
18 主が次のことをしもべにお許しくださいますように。私の主君がリモンの神殿にはいって、
そこで拝む場合、私の腕に寄りかかります。それで私もリモンの神殿で身をかがめます。
私がリモンの神殿で身をかがめるとき、どうか、主がこのことをしもべにお許しくださいますように。」
19 エリシャは彼に言った。「安心して行きなさい。」そこでナアマンは彼から離れて、
かなりの道のりを進んで行った。
＊本文の理解＊
ナアマンがエリシャの家前に訪れると、エリシャは彼を直接会わずに治療する方法だけ伝えました。
エリシャがナアマンを直接会わなかった理由は、財物でらい病を治そうとした彼に、
神様の能力を金銀で買えるものではないとみせようとしたものと思われます。
エリシャがナアマンに提示した方法はヨルダン川で体を七回清めることでしたが、
これは律法と部分的に関連があります。（レビ記１４：８，９）律法によると、
らい病から癒された者は水で体を清める儀式を行ってこそ治癒されたと認められたからです。
しかしヨルダン川の水で七回体を清めることは、律法を守ることを超越した意味があります。
それはナアマンに従順を教訓するためでありました。また、“七”という数字は神様の御業を現す、
つまり完全を意味し、よってエリシャがナアマンにヨルダン川で体を七回清めることを
命じたのは、らい病の治癒が神様の能力だけで可能であり、神様の御業を経験するために
絶対従順することと、忍耐することを教訓したのです。
＊神様はどのような方ですか？＊
神様は異邦軍人であるナアマンを通じで戦争に勝利し、アラムを救われました。
神様は選択されたイスラエルを治めになり、他の全ての民族の歴史の主権をもっておられます。
イスラエル民族も、異邦民族も、信者も、不信者も、全ての生死と興亡は神様のみが治まれます。
＊教訓＊
神様は信者の人生だけではなく、その他全てのものを治まれています。
神様が生死と興亡の主権を持っていることを信じますか？
본문 = 열왕기하 5:9-19
9) 나아만이 이에 말들과 병거들을 거느리고 이르러 엘리사의 집 문에 서니
10) 엘리사가 사자를 그에게 보내 이르되 너는 가서 요단 강에 몸을 일곱 번 씻으라
네 살이 회복되어 깨끗하리라 하는지라
11) 나아만이 노하여 물러가며 이르되 내 생각에는 그가 내게로 나와 서서 그의 하나님
여호와의 이름을 부르고 그의 손을 그 부위 위에 흔들어 나병을 고칠까 하였도다
12) 다메섹 강 아바나와 바르발은 이스라엘 모든 강물보다 낫지 아니하냐 내가 거기서
몸을 씻으면 깨끗하게 되지 아니하랴 하고 몸을 돌려 분노하여 떠나니
13) 그의 종들이 나아와서 말하여 이르되 내 아버지여 선지자가 당신에게 큰 일을 행하라
말하였더면 행하지 아니하였으리이까 하물며 당신에게 이르기를 씻어 깨끗하게 하라 함이리이까 하니
14) 나아만이 이에 내려가서 하나님의 사람의 말대로 요단 강에 일곱 번 몸을 잠그니
그의 살이 어린 아이의 살 같이 회복되어 깨끗하게 되었더라
15) 나아만이 모든 군대와 함께 하나님의 사람에게로 도로 와서 그의 앞에 서서 이르되
내가 이제 이스라엘 외에는 온 천하에 신이 없는 줄을 아나이다
청하건대 당신의 종에게서 예물을 받으소서 하니
16) 이르되 내가 섬기는 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 내가 그 앞에서
받지 아니하리라 하였더라 나아만이 받으라고 강권하되 그가 거절하니라
17) 나아만이 이르되 그러면 청하건대 노새 두 마리에 실을 흙을 당신의 종에게 주소서
이제부터는 종이 번제물과 다른 희생제사를 여호와 외 다른 신에게는
드리지 아니하고 다만 여호와께 드리겠나이다
18) 오직 한 가지 일이 있사오니 여호와께서 당신의 종을 용서하시기를 원하나이다
곧 내 주인께서 림몬의 신당에 들어가 거기서 경배하며 그가 내 손을 의지하시매
내가 림몬의 신당에서 몸을 굽히오니 내가 림몬의 신당에서 몸을 굽힐 때에
여호와께서 이 일에 대하여 당신의 종을 용서하시기를 원하나이다 하니
19) 엘리사가 이르되 너는 평안히 가라 하니라 그가 엘리사를 떠나 조금 가니라
*본문의 이해*
나아만이 엘리사의 집 문 앞에 이르자 엘리사는 그를 직접 만나지 않고 치료하는 방법만
전해주었습니다. 엘리사가 나아만을 집적 만나니 않았던 이유는 재물로 문둥병을 고치려 했던
그에게 하나님의 능력을 은과 금으로 살 수 없음을 보여주려 했던 것 같습니다.
엘리사가 나아만에게 제시한 방법은 요단강에 몸을 일곱 번 씻는 것이었는데,
이는 율법과 부분적으로 관련됩니다(레 14:8,9). 율법에 의하면 문둥병으로부터 치유 받은 사람은
물로 씻는 정결 의식을 거쳐야만 비로소 치유되었다고 여겨졌기 때문입니다.
그러나 요단강 물로 몸을 일곱 번 씻는 행위가 문둥병을 치휴하는 방법이라고 분명히 제시하는 구절은
없으므로 엘리사가 나아만에게 준 지침은 율법을 지키는 것을 넘어서는 의미가 있었습니다.
그것은 나아만에게 순종을 교훈하기 위한 것이었습니다.
또 “7”이라는 숫자는 하나님의 역사를 나타내는 완전을 의미하기 때문에 엘리사가 나아만에게
요단강 물로 일곱 번 씻으라고 명한 것은 문둥병의 치유가 하나님의 능력으로만 가능하며
그분의 능력을 입기 위해 완전히 순종하고 인내할 것을 교훈한 것입니다.
*하나님은 어떤 분이십니까?*
하나님께서는 이방 군인 나아만으로 하여금 전쟁에서 승리하게 하여 아람을 구원하게 하셨습니다.
하나님께서는 선택한 이스라엘을 다스리시며 이방 모든 민족의 역사도 주관하십니다.
이스라엘 민족이나 이방 민족이나, 성도들이나 불신자들이나 모든 생사화복과 흥망성죄는
오직 하나님께 달렸습니다.
*내게 주시는 교훈*
하나님께서는 성도들의 삶뿐 아니라 세상 모든 역사를 주관하십니다.
하나님께서 생사화복과 흥망성죄를 주관하신다는 사실을 믿고 있습니까?
２０１１年３月１５日火曜日 QT-らい病が治癒されたナアマン
本文＝列王記下５：９－１９
9 こうして、ナアマンは馬と戦車をもって来て、エリシャの家の入口に立った。
10 エリシャは、彼に使いをやって、言った。「ヨルダン川へ行って七たびあなたの
身を洗いなさい。そうすれば、あなたのからだが元どおりになってきよくなります。」
11 しかしナアマンは怒って去り、そして言った。
「何ということだ。私は彼がきっと出て来て、立ち、彼の神、主の名を呼んで、
この患部の上で彼の手を動かし、このらい病を直してくれると思っていたのに。
12 ダマスコの川、アマナやパルパルは、イスラエルのすべての川にまさっているではないか。
これらの川で洗って、私がきよくなれないのだろうか。」こうして、彼は怒って帰途についた。
13 そのとき、彼のしもべたちが近づいて彼に言った。「わが父よ。あの預言者が、
もしも、むずかしいことをあなたに命じたとしたら、あなたはきっとそれをなさったのでは
ありませんか。ただ、彼はあなたに『身を洗って、きよくなりなさい。』と言っただけではありませんか。」
14 そこで、ナアマンは下って行き、神の人の言ったとおりに、ヨルダン川に七たび身を浸した。
すると彼のからだは元どおりになって、幼子のからだのようになり、きよくなった。
15 そこで、彼はその一行の者を全部連れて神の人のところに引き返し、
彼の前に来て、立って言った。「私は今、イスラエルのほか、世界のどこにも神は
おられないことを知りました。それで、どうか今、あなたのしもべからの贈り物を受け取ってください。」
16 神の人は言った。「私が仕えている主は生きておられる。私は決して受け取りません。」
それでも、ナアマンは、受け取らせようとしきりに彼に勧めたが、彼は断わった。
17 そこでナアマンは言った。「だめでしたら、どうか二頭の騾馬に載せるだけの土を
しもべに与えてください。しもべはこれからはもう、ほかの神々に全焼のいけにえや、
その他のいけにえをささげず、ただ主にのみささげますから。
18 主が次のことをしもべにお許しくださいますように。私の主君がリモンの神殿にはいって、
そこで拝む場合、私の腕に寄りかかります。それで私もリモンの神殿で身をかがめます。
私がリモンの神殿で身をかがめるとき、どうか、主がこのことをしもべにお許しくださいますように。」
19 エリシャは彼に言った。「安心して行きなさい。」そこでナアマンは彼から離れて、
かなりの道のりを進んで行った。
＊本文の理解＊
ナアマンがエリシャの家前に訪れると、エリシャは彼を直接会わずに治療する方法だけ伝えました。
エリシャがナアマンを直接会わなかった理由は、財物でらい病を治そうとした彼に、
神様の能力を金銀で買えるものではないとみせようとしたものと思われます。
エリシャがナアマンに提示した方法はヨルダン川で体を七回清めることでしたが、
これは律法と部分的に関連があります。（レビ記１４：８，９）律法によると、
らい病から癒された者は水で体を清める儀式を行ってこそ治癒されたと認められたからです。
しかしヨルダン川の水で七回体を清めることは、律法を守ることを超越した意味があります。
それはナアマンに従順を教訓するためでありました。また、“七”という数字は神様の御業を現す、
つまり完全を意味し、よってエリシャがナアマンにヨルダン川で体を七回清めることを
命じたのは、らい病の治癒が神様の能力だけで可能であり、神様の御業を経験するために
絶対従順することと、忍耐することを教訓したのです。
＊神様はどのような方ですか？＊
神様は異邦軍人であるナアマンを通じで戦争に勝利し、アラムを救われました。
神様は選択されたイスラエルを治めになり、他の全ての民族の歴史の主権をもっておられます。
イスラエル民族も、異邦民族も、信者も、不信者も、全ての生死と興亡は神様のみが治まれます。
＊教訓＊
神様は信者の人生だけではなく、その他全てのものを治まれています。
神様が生死と興亡の主権を持っていることを信じますか？